Τρίτη, Σεπτεμβρίου 23

Πώς να αναγνωρίσεις έναν χειριστικό άνθρωπο


Πώς να αναγνωρίσεις έναν χειριστικό άνθρωπο
Dott.ssa Μαρία Λιακάκου, 
Κλινική Ψυχολόγος Πανεπιστήμιο Ρώμης «La Sapienza»

Η αυτοπροστασία από τα χειριστικά άτομα είναι άκρως σημαντική κυρίως στην συναισθηματική σχέση αφού είναι σε θέση να μας εξουθενώσουν ψυχικά.

Οι ενέργειες των χειριστικών ατόμων έχουν στόχο το αποκλειστικά προσωπικό τους όφελος και το επιτυγχάνουν μέσα από την χειραγώγηση και την παραπλάνηση του συνομιλητή τους.

Τα άτομα αυτά δεν εκφράζουν ποτέ στα «θύματα» τους τελικούς τους στόχους, τις πραγματικές τους σκέψεις και τις ιδέες τους.

Κρύβει λοιπόν τις μύχιες σκέψεις του από το θύμα και αρχίζει να επιδρά πάνω του σιγά σιγά με τεχνικές που αρχικά εμφανίζονται ως απλά αιτήματα που δεν δεσμεύουν και που δεν «μπορείς να πείς όχι».

Οι αιτήσεις σταδιακά αρχίζουν να γίνονται όλο και πιο απαιτητικές με αποτέλεσμα κάποια στιγμή το θύμα να βρεθεί εγκλωβισμένο σε πολύπλοκες καταστάσεις.

Τα χειριστικά άτομα επωφελούνται από την αγάπη των άλλων για ιδιοτελείς σκοπούς. Δεν αισθάνονται ενοχές γι’ αυτό που κάνουν γιατί τα πάντα είναι σχεδιασμένα για την ικανοποίηση του Εγώ τους.

Όταν δημιουργούν μια σχέση χειρίζονται τον άλλον με μια ψεύτικη τρυφερότητα και αφού τον κατακτήσουν «τρέφονται» από αυτόν με έναν άπληστο τρόπο.

Βρίσκουν τα αδύνατα σημεία των θυμάτων τους τα οποία βυθίζονται σε μια δίνη από την οποία δεν πρόκειται να βγούν χωρίς τραύματα.

Σε κάθε τους σχέση οι κανόνες και οι απαιτήσεις που επιβάλλουν με αυταρχικό τρόπο, πρέπει να ικανοποιούνται.

Τα σημάδια που βοηθούν να καταλάβουμε ότι έχουμε πέσει στον ιστό της αράχνης είναι η αίσθηση της ασφυξίας, η παρουσία συχνών επικρίσεων, τα υπονοούμενα, οι σαρκασμοί που έχουν ως απώτερο σκοπό να πλήξουν την αυτοεκτίμηση του άλλου έως την πλήρη αποδόμησή της.

Τα χειριστικά άτομα απολαμβάνουν την ταπείνωση των άλλων, δεν δέχονται αμφισβητήσεις και δεν δέχονται καμία κριτική.

Προτιμούν οι ίδιοι να επικρίνουν και να κατηγορούν παρά να μπούν ισότιμα σε μια ώριμη και ενήλικη σχέση με τον άλλον.

Οι χειριστικοί προσποιούνται ότι αγαπούν αλλά στην ουσία δεν νοιώθουν κανένα συναίσθημα, αντίθετα τείνουν να κακοποιούν ψυχολογικά: ο άλλος δεν είναι παρά η αντανάκλασή τους στον καθρέφτη.

Πρόκειται για άτομα τα οποία με την σειρά τους έχουν υποστεί τραύματα, κακοποιήσεις, καταχρηστικές συμπεριφορές και συναισθήματα που παρουσιάστηκαν πολύ νωρίς στην ζωή τους και γι’ αυτό διαιωνίζουν το τραύμα, τραυματίζοντας με την σειρά τους.

Οι πιο κοινοί τρόποι χειραγώγησης είναι.

Συναισθηματικός εκβιασμός και απειλές: Οι χειριστικοί χρησιμοποιούν συχνά τον συναισθηματικό αλλά και ηθικό εκβιασμό που αποτελεί μια ισχυρή μορφή χειραγώγησης στην οποία ένα κοντινό μας πρόσωπο απειλεί, είτε άμεσα είτε έμμεσα να μας τιμωρήσει αν δεν κάνουμε ότι θέλει «Αν δεν συμπεριφέρεσαι με τον τρόπο που θέλω, θα το πληρώσεις».

Στην περίπτωση που πιστέψουμε και ενδώσουμε στις απειλές του, διατρέχουμε τον κίνδυνο να του επιτρέψουμε να ελέγχει τις αποφάσεις μας και τις συμπεριφορές μας.

Αρκετές φορές επίσης ο εκβιασμός γίνεται με τέτοια δεξιοτεχνία που δεν γίνεται αντιληπτός σε συνειδητό επίπεδο. Σε βάθος χρόνου το θύμα έχει την εντύπωση ότι είναι φυλακισμένο σε μια σχέση που δεν αφήνει ελευθερία επιλογής αφού οποιαδήποτε κίνηση αξιολογείται και μεταφράζεται από το χειριστικό άτομο σε συνάρτηση του προσωπικού του όφελους.

Το φταίξιμο: η αιτία των προβλημάτων αποδίδεται πάντα στον άλλον και αν βρεθεί λύση, ο άλλος υπομένει διαφόρων ειδών απειλές που συνήθως συμβάλλουν στην διακοπή της σχέσης.

Ψέμματα και κολακεία: όταν σε μια δεδομένη στιγμή επαινούν και κολακεύουν με ασυνήθιστα υπερβολικό τρόπο, πιθανότατα να θέλουν να πάρουν κάτι από εσάς.

Είναι σημαντικό να θυμόμαστε τη διαφορά μεταξύ αγάπης και καλοσύνης.

Η αγάπη είναι ένα βαθύ συναίσθημα, η καλοσύνη είναι μια συμπεριφορά η οποία δεν συμπίπτει κατ’ ανάγκη με ένα πραγματικό συναίσθημα.

Υποτίμηση, δυσφήμιση: πρόκειται για μια συνεχή και σχολαστική διαδικασία με στόχο την υπονόμευση της αυτοεκτίμησης του άλλου για να καταλήξει να πιστέψει ότι πράγματι δεν αξίζει, ότι είναι «λίγος».

Παρεμβατικότητα: τα χειριστικά άτομα αναμειγνύονται στις επιλογές και στις αποφάσεις του άλλου χωρίς να υπολογίζουν την άποψη του.

Στρίμωγμα στη γωνία: είναι η τεχνική που κλείνει τον διάλογο τονίζοντας τις αντιφάσεις των επιχειρημάτων.

Χειρίζονται τα επιχειρήματα με τέτοιο τρόπο ώστε να θεωρηθεί ο άλλος ως άτομο ασυνάρτητο και σε σύγχυση.

Προκλητή εξάρτηση: περιλαμβάνει και την οικονομική και την συναισθηματική εξάρτηση. Ο χειριστικός υπογραμμίζοντας τα λάθη και τις αδυναμίες του συντρόφου επιτυγχάνει την αποδυνάμωση της αυτονομίας και της ανεξαρτησίας του.

Αν νομίζετε ότι αντιμετωπίζετε μια από αυτές τις συμπεριφορές τότε αρχίστε να σκέφτεστε ότι έχετε να κάνετε με ένα χειριστικό άτομο.



  • Gorgia Karampetsanou !!! καλή σου μέρα Ιφιγένεια μου εύχομαι... πόσο αλήθεια έχεις 23 Σεπτεμβρίου 2014 στις 11:27 π.μ.  
  • Nik Vythoulkas Είναι σημαντικό να θυμόμαστε τη διαφορά μεταξύ αγάπης και καλωσύνης. Η αγάπη είναι ένα βαθύ συναίσθημα, η καλωσύνη είναι μια συμπεριφορά η οποία δεν συμπίπτει κατ’ ανάγκη με ένα πραγματικό συναίσθημα. ! Καλο μεσημερι Ιφιγένεια, υπέροχη ανάρτηση ...σε ευχαριστούμε ! 23 Σεπτεμβρίου 2014 στις 12:19 μ.μ. 
  • Δημητρης Μετσοβιτης δλδ, μετά από όλα αυτά ο εχθρός του ανθρώπου ειναι ο κακός άνθρωπος?? Ιφιγένεια, τι ειναι το κάλο και το κακό??...
    μήπως ένα εφεύρημα των ανθρώπων για χειραγωγικους λόγους?? 
    μήπως ο άνθρωπος και κάθε πλάσμα του δημιουργού 
    δεν κινδυνεύει στη ζωή του από τίποτα?? 
    μήπως η θεία προνοια μας δίνει στη ζωή μας 
    εκ γενετής την ηθική ως προσωπική μας προίκα??
    και γιατι ο Θεός να επιτρέπει στους ""κακούς"" να υπάρχουν??
    μήπως αυτό το ""ΑΔΗ έξοδο "" οφείλετε στην εκπαίδευση
    και την υπακοή των υπηκόων στην πυραμίδα 
    του εξουσιασμου του ανθρώπου από τον άνθρωπο??
    ειναι αυτό, από Θεού ?? η εκ που πονηρού??
    ειναι εχθρός του ανθρώπου ο θάνατος της ζωής μας, 
    ή, ο φόβος του ανθρώπου για τον θάνατο???
    και η αγάπη, ο Χριστός, ο Θεός τι ειναι ??
    ειναι η ηθική που μας την σκότωσε η εκπαίδευση της ""Σκύλας και της Χάρυβδις"", 
    δλδ ο κανόνας καλό/κακό?? εγώ, αυτά τα λέω για να σας κάλω κοντά Του, 
    σας προσκαλώ και σας προκαλώ, για τον νόμο του θεού την αρμονία της αγάπης του. 
    ΥΓ η Μαρία Λιακάκου, Κλινική Ψυχολόγος Πανεπιστήμιο Ρώμης "La Sapienza" ειναι μια επαγγελματιας, και ο Θεός ειναι ο αγαθός πατέρας μας  δεν ειναι το τέρας που η επιστήμη και ο μεθοδισμός θέλουν να σκοτώσουν χ...α... 
    23 Σεπτεμβρίου 2014 στις 3:06 μ.μ.  
  • Areti Mauropoulou Χειριστικες σχεσεις..τοξικες σχεσεις θα ελεγα..εκτος απο τοξικα αποβλητα κ τοξικες τροφες εχουμε κ τοξικες σχεσεις..πολυ ωραιο θεμα ανεσυρες ιφιγένεια ..με προλαβες!! 23 Σεπτεμβρίου 2014 στις 12:40 μ.μ.  
  • ιφιγένεια γεωργιάδου Gorgia καλημέρα γλυκιά και χαμογελαστή μου φίλη...μία σειρά παρατηρήσεων που προβληματίζουν και θέτουν καθημερινά διλήμματα σε όλους μας ... 23 Σεπτεμβρίου 2014 στις 12:47 μ.μ.  
  • ιφιγένεια γεωργιάδου Η αγάπη είναι ένα βαθύ συναίσθημα,>>> Nik καίρια και σημαντική η παρατήρηση σου ...η αγάπη αναπτύσσεται μέσα στην επιμονή και την διάρκεια της εκδήλωσης των συμπαθητικών συναισθημάτων μας και αυτό αργά η γρήγορα -κάτι που εξαρτάται από τον βαθμό ανάπτυξης των προσωπικών του αντιστάσεων- κάποια στιγμή γίνεται αντιληπτό και άμεσα αποδεκτό από τον άλλο .Η αντιδράσεις όμως ποικίλουν και οι συνέπειες της αγάπης μας μας εκθέτουν πολλές φορές σε μεγάλους κινδύνους μερικούς από αυτούς πιστεύω ότι τους περιγράφει με μεγάλη ακρίβεια στην λεπτομερειακή ερευνητική εργασία της η κλινική ψυχολόγος κ.Μαρία Λιακάκου. 23 Σεπτεμβρίου 2014 στις 12:55 μ.μ.  
  • ιφιγένεια γεωργιάδου ο εχθρός του ανθρώπου ειναι ο κακός άνθρωπος?? >>> Δημητρης αυτή πιστεύω ότι είναι μία ακραία ψυχροπολεμική τεχνική που αν την ακολουθήσουμε οδηγούμαστε σε ενέργειες περισσότερο επικίνδυνες από αυτές που προσπαθούμε να αποφύγουμε.Η διάγνωση μίας προβληματικής συμπεριφοράς μέσα από τα συμπτώματα της μας δίνει την δυνατότητα πιστεύω να ερμηνεύσουμε τα αντιφατικά και επιθετικά συναισθήματα που στην αρχή κυριεύουν τον ψυχισμό μας όταν έχουμε να αντιμετωπίσουμε μία παθολογική συμπεριφορά .Βέβαια εσύ ως γιατρός θα αντιτάξεις τον ισχυρισμό ότι η συμπεριφορά του άλλου αντανακλά τις δικές μας ιδιαιτερότητες, ελλείψεις και αδυναμίες και εγώ θα συμφωνήσω μαζί σου.
  • ιφιγένεια γεωργιάδου την υπακοή των υπηκόων στην πυραμίδα του εξουσιασμού του ανθρώπου από τον άνθρωπο??>>> Δημητρης εδώ με βρίσκεις απόλυτα σύμφωνη μαζί σου...η εκ -ουσία ως συμπεριφορά εκθέτει και αδικεί τις ανθρώπινες σχέσεις με την διαδικασία υποβίβασης και την άμεση λειτουργία εκ-άρτησης του ενός από τις επί- βουλές του άλλου. 23 Σεπτεμβρίου 2014 στις 1:05 μ.μ.  
  • ιφιγένεια γεωργιάδου γιατι ο Θεός να επιτρέπει στους ""κακούς"" να υπάρχουν??>>> Δημητρης εδώ θα μου επιτρέψεις να κάνω χρήση της βοήθειας ενός σημαντικού θεολόγου <<<Τα κτίσματα είναι πράγματι ελεύθερα 
    ως ΕΚΤΟΣ της θείας ουσίας, αν και κατά την ύπαρξη συνεχώς και αδιάκο
    πα είναι εξαρτημένα από την θεία θέληση και ενέργεια.

    Ένα εκ των δημιουργημάτων ελεύθερο και του Θεού
    κατά βούληση ανεξάρτητο είναι ο ΣΑΤΑΝΑΣ
    δεν είναι εικόνα κάποιου αρχέτυπου της θείας ουσία 
    ούτε κατά την ουσία κακός. (Ειρηναίος Έλεγχος Δ', ΧLΙ,1)

    Είναι κακός και κακοποιός όπως και οι κακοί άνθρωποι 
    κατά την θέληση και κατά την ενέργεια μόνο.

    Η παντοδυναμία του Θεού λοιπόν 
    με την ίδια βούληση και ενέργεια δεν επεκτείνεται 
    επί της ελευθερίας των λογικών όντων.

    Η θεία παντοδυναμία επί του κόσμου,
    όπως όλαι αι θείαι προς τον κόσμο σχέσεις,
    δεν είναι της θείας ουσίας.

    Επομένως δεν μειούται η θεία παντοδυναμία
    εκ του γεγονότος ότι το κακό θα καταστραφεί 
    τελικώς μόνο κατά την γενική Ανάσταση.

    Πρός το παρόν γίνονται πολλά άδικα και άτοπα 
    παρά την θέληση του Θεού.

    Ο Θεός καταπολεμεί το κακό,όχι με την βία
    και την αφαίρεση της ελευθερίας των όντων,
    αλλά ως μακρόθυμος με την αγάπη και την δικαιοσύνη 
    χωρίς να πάθει η ΘΕΙΑ ΟΥΣΙΑ, αλλά και χωρίς 
    να μειώνεται η του κακού ελευθερία και πραγματικότητα.

    Την στιγμή που η ελευθερία του κακού θα αρθεί 
    τότε αυτόματα θα γινότανε αίτιος του κακού ο Θεός.

    Ο αναστέλλων την ελευθερία του πονηρού πρέπει
    ή να καταργήσει το κακό 
    ή να αναλάβει ο ίδιος την ευθύνη της ύπαρξης του. >>> «ΤΟ ΠΡΟΠΑΤΟΡΙΚΟ ΑΜΑΡΤΗΜΑ» ΙΩΑΝΝΟΥ Σ.ΡΩΜΑΝΙΔΗ, εκδ. 1955
  • ιφιγένεια γεωργιάδου τα λέω για να σας κάλω κοντά Του , σας προσκαλώ και σας προκαλώ, για τον νόμο του θεού την αρμονία της αγάπης του >>> Δημητρης η αρμονική συμβίωση όπου πετυχαίνεις την αλληλοαποδοχή και κατανόηση με θυσιαστική προσφορά και οικειοθελή εγκατάλειψη της προσωπικής άποψης είναι η σκληρή ασκητική στην καθημερινή παλαίστρα των ισχυρών δυναμικών της αναμέτρησης με την επιθετική άδικη και πολλές φορές ιδιαίτερα επιβαρυντική ακόμα και για την σωματική μας ακεραιότητα (ειδικά εμείς οι γυναίκες)συμπεριφορά των ανθρώπων του περιβάλλοντος .Η μελέτη που ανέλαβα της ευθύνη της παρουσίασης της στην ομάδα πιστεύω ότι στέκεται διερευνητικά και περιγραφικά εντοπίζοντας συμπτώματα και αποφεύγοντας -εδώ ομολογώ να πώ ότι υπάρχει ένα ερευνητικό έλλειμμα -τις αναφορές σε τεχνικές και ιδιαίτερους τρόπους αντιμετώπισης παρόμοιων περιστατικών οπότε δικαιολογώ απόλυτα την αντίδρασή σου.
  • ιφιγένεια γεωργιάδου τι ειναι το κάλο και το κακό?? ....μήπως ένα εφεύρημα των ανθρώπων για χειραγωγικος λόγους?? >>> Δημητρης η λογική του διπολισμού δυσκολεύει τον τρόπο ανάπτυξης των συλλογισμών μου που γνωρίζεις με πόση πολυπλοκότητα αναπτύσσονται.Οπότε δηλώνω αναρμόδια να απαντήσω γιατί το αγνοώ σαν τακτική επαφής και επικοινωνίας με τους άλλους.Πιστεύω ότι όλοι μας είμαστε εν δυνάμει λειτουργικοί αρκεί να ενεργοποιήσουμε όπως πολύ ωραία έχεις αναφέρει <<<η θεία πρόνοια μας δίνει στη ζωή μας εκ γενετής την ηθική ως προσωπική μας προίκα>>> το περιεχόμενο της συνείδησης μας όπου ο Μεγαλοδύναμος Θεός έχει καταγράψει τον Θείο Νόμο Του κατά τον Αγιο Νεκτάριο.
  • ιφιγένεια γεωργιάδου Areti ένα θέμα τόσο απαιτητικό και καίριο για τις ανθρώπινες σχέσεις παραμένει ανοικτό σε πολλές δημοσιεύσεις. Θα χαρώ πολύ να παρουσιάσεις και άλλα στοιχεία γιατί αν κρίνω από τα κενά που εντόπισε ο Δημητρης το θέμα πρέπει να μας απασχολήσει επισταμένως και εγώ δηλώνω αναρμόδια λόγω ειδικότητας. 23 Σεπτεμβρίου 2014 στις 1:37 μ.μ.  
  • Areti Mauropoulou Το θέμα ανάγεται στην ψυχοπαθολογία..κλινικά πρόκειται για ψυχικά διαταραγμένες προσωπικότητες.Είναι μία μορφή διαταραχής όπως και να το κάνουμε.. Υπάρχουν κακοί άνθρωποι ή απλώς κακές πράξεις;
    Ο φιλόσοφος Σωκράτης, αιώνες πριν, υποστήριζε με σθένος π
    ως κανείς άνθρωπος δεν είναι κακός συνειδητά.
    Πως οι κακοί άνθρωποι οφείλουν τη συμπεριφορά τους στην άγνοια του καλού.Η άποψη μου είναι οτι σε αυτό το θέμα ο χειριστικός άνθρωπος χρήζει ψυχολογικής βοήθειας και οχι πνευματικό. 
    23 Σεπτεμβρίου 2014 στις 1:45 μ.μ. 
  • Dimitris Marinakos Mια μικρή διόρθωση. Ο Σωκράτης επισημαίνει οτι οι άνθρωποι κάνουν πράξεις που χαρακτηρίζονται ως κακές διότι αγνοούν τις συνέπειες τους.
    Αυτό διαφοροποιεί θεμελιακά το σχήμα απο το άλλο που αποδίδει αγνοια μια τελικής αξιολόγησης (καλό). Διότι εκρεμμεί
     το τι ειναι καλό.Και εδώ ο Σωκράτης γνωρίζοντας τον κίνδυνο ενός αυθαίρετου ορισμού που ανοίγει το δρόμο προς μια χειραγώγηση μάλλον το αποφεύγει.Όμως ακόμα και αν φαίνεται ότι αποφεύγει στην πραγματικότητα το σχήμα είναι ευρύτερο και ολοκληρωμένο.
    Η θέση του Λυγερού οτι Θεός είναι η νοημοσύνη της ανθρωπότητας ευθυγραμμίζεται πλήρως μ αυτό το νοητικό σχήμα και παρακάμπτει οποιαδήποτε συγκερκιμένη αναφορά οποιουδήποτε λειτουργεί ως γνώστης της Θεικής βούλησης. Διότι όσο λιγότερο κοντά είσαι στην νοημοσύνη της ανθρωπότητας τόσο μακρύτερα είσαι απο τον Θεό και συνεπώς οι πεποιθήσεις σου για τον θεό αγγίζουν περισσότερο το δικό σου γνωστικό πεδίο παρά του Θεού.
    Έτσι εξελίσεται και εμπλουτίζεται συνεχώς αλλα και αναθεωρείτε το τι ειναι καλό ... καθώς αυξάνεται και προχωράει η συνολική νοημοσύνη της ανθρωπότητας.
    Αυτό κάνει τον Θεό να φαίνεται όλο και πιο "ικανός" όλο και ποιο παντοδύναμος. Απλοικά θα λέγαμε οτι ο θαυμασμός μας για το θεό είναι ενισχυμένος καθώς περάσαμε απο τον πηλό του Αδάμ στα νουκλεικά οξέα και το θαύμα της μεταφραφής του DNA.
    Όμως το DNA ήταν ήδη εκεί ακόμα και στον ανθρωπομορφικό μοντέλο του Αδαμ. Εμείς το ανα-καλύψαμε.
    Γι αυτό ο Θεός είναι ήδη λογικό να ορίζεται ως αξίωμα και όχι ως θεώρημα ως ικανότερος των ανθρώπων ως απλοική σχηματική προβολή της ατέρμονης ικανότητας τους να εξελίσσουν συνεχώς οι ίδιοι οι άνθρωποι τη συνολική νοημοσύνη της ανθρωπότητας.
    Την ομορφιά θα την σώσει η νοημοσύνη. 
    Ο Θεός.
  • Δημητρης Μετσοβιτης: Areti Mauropoulou: Η φωτιά της αγάπης Του, ειναι το καθαρτήριο της ζωής μας, αν δεν πιστεύουμε στην αγάπη Του, τότε δεν Τον ακολουθούμε, και βαδίζουμε στο ψυχρό σκοτ/ΑΔΗ του φόβου, γιατί ο φόβος έχει όπλο άμυνας του την κακία, και το μίσος, και την υποψία, ακόμα και τον φόνο, αν δεν αγαπήσουμε άφοβα τον φοβισμένο άνθρωπο, σαν τον ίδιο μας τον εαυτό, τότε θα αιωρείται ""Eν δυνάμει"" ο φόβος σαν μια επιδημία εκ της οποίας θα νοσήσουμε 
    πολύ σύντομα και εμείς, οι αυτοαποκαλούμενοι εκλεκτοί της αγάπης Του και κριτές "των κακών", αφού Εκείνος ως ""Ο Κριτής όλων"" δεν τιμωρεί ούτε, 
    και κατακρίνει κανένα, ούτε, και τον πονηρο διάβολο, αλλά παρέχει χρόνο μετανοίας, και πάντα η αγάπη Του συγχωρει όλους ανεξαιρέτως, (δλδ ο θετικός χώρος, +χώρος, το σύνολον της δημιουργίας του Θεού, αυτο ειναι η συγχώρηση)
    ο επιστημοφανεις μεθοδισμός, του γνωστού φαντάσματος του Προκρούστη (φορμαλισμός, τυπολατρία) που ακούει στο όνομα της επιστήμης της ψυχολογίας, πρέπει πρώτα να ψυχολογήσει το σύστημα, 
    που παράγει αυτά τα θύματα του φόβου, αλλιώς εχουμε ένα συγκαλυμμένο φαρισαϊσμό, που διυλίζει τον κώνωπα και καταπίνει την κάμηλον < από τη φράση του κατά Ματθαίον Ευαγγελίου (23.24) "οἱ διυλίζοντες τὸν κώνωπα, τὴν δὲ κάμηλον καταπίνοντες"
    Συμπέρασμα: η έλλειψη παιδείας, δημιουργεί το φαινομενο, σε άλλους ποιο έντονο και σε άλλους ηπιότερο, ο πνευματικός ειναι παιδαγωγός, και το έργο του ευλογημένο, το μυστήριο της θείας εξομολογησεις, αναντικατάστατο, για τον πιστό Χριστιανό, και ο μεθοδισμός άχρηστος(δλδ ο Αντίχριστος), μόνο η αγάπη της διδασκαλίας και η δύναμη της συγχώρησης, όλων προς όλους ενώνουν την κοινωνία 
    σε μια Ορθόδοξη Αδιαίρετη Εκκλησία Χριστού.

    ΥΓ: ''Η αυτοπροστασία από τα χειριστικά άτομα είναι άκρως σημαντική κυρίως στην 
    συναισθηματική σχέση αφού είναι σε θέση να μας εξουθενώσουν ψυχικά."
    αυτό από μόνο του δεν ειναι χειριστικό, της διασποράς του φόβου?? 
    που η θεία διδασκαλία Του έχει παρόμοια ρήση?? 
    Μόνον την Αγάπη εδιδαξε ο Κύριος μας, και μόνον την Αγάπη
  • Dimitris Marinakos Το να πεις οτι κάποιος κανει κατι κακό διότι έχει αγνοια του καλού μεταθέτει το πρόβλημα στο τι είναι καλό. Τότε χρειάζεται η αναγωγή σε ένα δόγμα.
    Το δόγμα απο μόνο του δεν είναι απο μόνο του λανθασμένο. Διότι μπορεί να είναι ακόμα και μια απλοική εκδ
    οχή .. αποκρυστάλωση δηλαδή μιας διεργασίας νοητικής που αφορά τη νοημοσύνη αλλα δεν φαίνεται εξαρχής να την περιέχει. 
    Εντούτοις η επισήμανση οτι καποιος σφάλει διοτι δεν έχει επίγνωση των συνεπειών των πράξεων του παραπέμπει απ ευθείας σε "μηχανισμό". 
    Δηλαδή απ ευθείας στη νοημοσύνη. Πως κάποιος χωρίς νοημοσύνη θα δει τις συνέπεις των πράξεων του αν δεν μπρεί να δει διακλαδώσεις την αλληλεξάρτηση των πραγματων και τη χαοτική αλληλουχία τους? 
    Ο ορισμός του Σωκράτη είναι ο επιτυχέστερος διότι συλλαμβάνει την υπαρξη του μηχανισμού ενώ είναι αδύνατον ενδεχομένως και στον ίδιο να συλλάβει την συνολική του λεπτομερή εικόνα.
    Προσδιορίζει όμως την ύπαρξή του με ακρίβεια στην ολότητα του ενώ φαίνεται οτι δεν γνωρίζει πως λειτουργεί καθέκαστε μιας και αυτό είναι προοδευτικά δουλειά ολης της νοημοσύνης της ανθρωπότητας ! 

    Θα έδινα αυτό το παράδειγμα για να δείτε οτι το σχήμα ειναι λειτουργικό και αναπαράγεται ακόμα και μέσα σε ένα φαινομενικό "δόγμα" όταν αυτό εμπεριέχει νοημοσύνη.

    Max Planck προς Κωνσταντίνο Καραθεωδορη.
    «Εσείς, κύριε Καραθεοδωρή, μας επιστήσατε την προσοχή στο διπλό ρόλο που ενυπάρχει στη Θεωρία Μεταβολών, η οποία κατευθύνει την προσοχή μας από το δύσκολο ξεκαθάρισμα των μεμονωμένων περιπτώσεων στην εύκολα εποπτευμένη ολότητα. Όπου μια πληθώρα μεμονωμένων προτάσεων συμπεριλαμβάνονται σε μια απλή πρόταση και το πιο αξιοσημείωτο είναι ότι όχι μόνο ο άνθρωπος προτιμά αυτό τον ιδιαίτερο τρόπο θεώρησης αλλά και η φύση. Εύχομαι ορισμένοι από τους καρπούς της επιστημονικής σας δουλειάς να κοσμούν τα ακαδημαϊκά πεπραγμένα μας». 
    23 Σεπτεμβρίου 2014 στις 3:06 μ.μ.  
  • ιφιγένεια γεωργιάδου από το δύσκολο ξεκαθάρισμα των μεμονωμένων περιπτώσεων στην εύκολα εποπτευμένη ολότητα. >>> Dimitris αναζητώντας τους εγγενείς μηχανισμούς και νόμους που προσιδιάζουν στις νοητικές λειτουργίες σε αναφορά με την υπερβάλλουσα λειτουργία του πλαισίου αναφοράς.Οπότε στην περίπτωση των κοινωνικών συμβάσεων εάν θεωρήσουμε την κανονικότητα των συμβατά αναγνωρίσιμων κοινωνικών συμπεριφορών η παθολογική απόκλιση μετατρέπεται αυτόματα σε μετασχηματιστική αρρυθμία εύκολα αναγνωρίσιμη από τους γενικούς ρυθμούς ένταξης της. Με αυτή την προβολή δοκιμάζεται στο θεωρητικό μοντέλο η ικανότητα προσαρμογής του σε επιμέρους υπαρκτά και αναγνωρίσιμα γεγονότα .Στα Μαθηματικά κάθε απόκλιση από τα αναμενόμενα μετρήσιμα αποτελέσματα σηματοδοτεί την αναγκαιότητα προσαρμογής με την εφαρμογή και ανάπτυξη νέων μεταβλητών προς απορρόφηση μέσω μίας ικανοποιητικής ερμηνείας των νέων δεδομένων. Οπότε η τοποθέτηση του Δημητρης <<<μόνο η αγάπη της διδασκαλίας, και η δύναμη της συγχώρησης,όλων προς όλους ενώνουν την κοινωνία σε μια Ορθόδοξη Αδιαίρετη Εκκλησία Χριστού >>> έχει νόημα και ιδιαίτερη βαρύτητα διότι δίνει το ουσιαστικό περιεχόμενο ενός μοντέλου κοινωνικής αναφοράς με δυναμική εποπτευμένης ολότητας.Αν τώρα στην εξειδικευμένη περίπτωση η ευλογία του πνευματικού χρειάζεται την στήριξη ενός ψυχιάτρου όπως αναφέρει η Areti αυτό πιστεύω ότι περιλαμβάνεται σε έναν πολύ ειδικό μηχανισμό ψυχολογικής παρέμβασης με τον εκκλησιαστικό όρο διάκριση κάτι που γνωρίζω ότι συμβαίνει σε πολλές περιπτώσεις.
  • Δημητρης Μετσοβιτης η Αρετή λέει:
    ""ο χειριστικός άνθρωπος χρήζει 
    ψυχολογικής βοήθειας και οχι πνευματικό"" 

    εσύ Ιφιγένεια λες:
    ""Αν τώρα στην εξειδικευμένη περίπτωση 
    η ευλογία του πνευματικού 
    χρειάζεται την στήριξη ενός ψυχιάτρου 
    όπως αναφέρει η Αρετή"" 
    ειναι η ίδια επιστήμη 
    η ψυχιατρική 
    και η ψυχολογία?? 
    Για μένα το θέμα ψυχή ειναι 
    ο ίδιος ο Θεός , 
    και ο πνευματικός 
    και ο θεολόγος διακονούν τον Θεό,
    ενώ η επιστήμη τον ψάχνει ακόμα, 
    και δεν έχει τα εργαλεία ακόμα, 
    να τον προσδιορίσει
  • Δημητρης Μετσοβιτης και ακόμα λες :
    ""δυναμική εποπτευμένης ολότητας"", 
    όχι λέω εγώ , 

    αλλά λέω αυτό 
    ""δυναμική συμμετοχικής ολότητας""
    ο ελεύθερος άνθρωπος απλά συνειδητα συμμετέχει 
    δεν εποπτεύεται , 
    δεν ειναι αντικείμενο παρατήρησης 
    ούτε ο Θεός 
    ούτε το κατ'εικονα του θεού
  • Dimitris Marinakos Aν ο Ντα Βίντσι Δημήτρη στην προσπάθεια του "να πετάξει" έφτιαχνε εναν πύραυλο της ΝΑΣΑ τότε απ αυθείας θα θεωρείτο θεός.
    Αν ένα απ αυτά τα πρωτότυπα κατέρρεε τότε θα θεωρείτο στην εποχή του μη επαρκής αφενός αλλα και ακατανόητα επίμονα ματαιόδοξος ως
     προς τον στόχο που είχε θέσει.Στο κατω κάτω και γιατί να πετάξει θα διερωτούνταν στην εποχή του.
    Αν εξαλείψουμε την απόσταση του χρόνου τι θα μας εκανε να πιστεύουμε οτι για έναν μηχανικό της ΝΑΣΑ ο Ντα Βίντι δεν έπαιξε τον παραμικρό ρόλο στην αλυσίδα των γεγονότων ?

    Το "ακόμα" που θέσατε Δημήτρη έχει μια πρακτική χρήση βεβαίως μα η διαδικασία δεν πρέπει να σταματήσει ούτε και να σαμποτάρεται απο μια ανίερη αντιπαραθεση επιστήμης θρησκείας η οποία συνήθως έχει κοινωνικές καταβολές και σκοπιμότητες.
    Διότι τα βήματα που ολοκληρώνει η επιστήμη να σταθεροποιούν και να υλοποιούν το θεικό έργο σε μια πραγματική βεβαιότητα είναι εκπληκτικό διότι διαστημόπλοιο ο Θεός δεν έφτιαξε ενώ αυτό λόγω των "δοσμένων" νόμων μπορούσε να φτιαχτεί .
    Ο θεός δημιουργός των παντων ? Μα διαστημοπλοιο δεν έφτιαξε. 
    Το έφτιαξε ! κατα την νοημοσύνη της ανθρωπότητας.
    Η ίδια η νοημοσύνη που καλείται να νοηματοδοτεί και να ορίζει το μηχανισμό της αγάπης.
    Έρχεται πιο αργά απο την πίστη η επιστήμη μα υπάρχει λόγος. Το θέλουμε για να είμαστε βέβαιοι οτι το κάνει σωστά. Η πίστη δεν είναι αντίπαλος ίσα ίσα μπορεί να λειτουργεί και ως καταλύτης.Οχι όμως πάντα. 
    Διότι η κοινωνία δρα ως παραμορφωτικό πρίσμα για τις εννοιες.
    Και σ αυτή την αδρανειακή συμπεριφορά της κοινωνίας (που ακολουθεί με διαφορά φάσης) η πίστη είναι ποιο ευάλωτος στόχος απο την επιστήμη διότι έχει μεγαλύτερη πρόσβαση και η μη νοημοσύνη στις παρυφές της

    Επιστήμη και Θεός βρίσκονται στον ίδιο άξονα με ένα κενο ανάμεσα τους που όταν το επισημαίνει η κοινωνία προκαλεί θόρυβο αλλα όταν το γεμίζει η νοημοσύνη πιστοποιεί την ύπαρξη της προυπάρχουσας δυνατότητας.
    Κατ αυτό τον τρόπο η ψυχιατρική οφείλει να προχωρά και ας σφάλει στην "εποχή του Ντα Βίντσι". Αυτό δεν θα πρέπει να θεωρείται αποτυχία της ως προς την υπαρξή της ούτε εχθρός μιας λειτουργικής ιεροτελεστίας που αναμένει την ολοκλήρωσή της. Διότι ξέρουμε οτι 
    1) Η επιτυχία μιας μεθόδου ιεροτελεστικής κρινεται απο τους συμμετέχοντες ως επι το πλείστον και κατα κανόνα ως επιτυχής. (πχ εξορκισμός)
    2) Σε διάφορες περιπτώσεις εξωτερικοί παρατηρητές κατανόησαν οτι οι συμμετέχοντες διαμορφώθηκαν κατα τέτοιο τρόπο ετσι ωστε να αποδεχτουν ως ευεργετική την ιεροτελεστική ενέργεια.(αυτομαστίγωμα - Παπική εκκλησια Μεσαίωνας)
    3) Σε αλλες περιπτώσεις η Ιεροτελεστια είχε σαν στοχο να δημιουργήσει το πρόβλημα το οποίο κατόπιν θα έλυνε αποκρύπτοντας τον πραγματικό κοινωνικό στόχο (Ηδονή/ορισμός προβλήματος-κλειτοριδεκτομή/ανδρική πολυγαμία/λύση- αυξηση Ισλαμικού πληθυσμού -στόχος)

    Επιστήμη και πίστη κινούνται παράλληλα ενώ υπάρχει και ευεργετική επίδραση της πίστης ακόμα και ως αυτοτελή λέξη επι της επιστήμης όταν αντιμετωπίζει τα όρια του ρεαλιστικού πίσω απο του οποίου τον όψιμο ορίζοντα κρύβεται το ουτοπικό που εξέπεσε λόγω νοημοσύνης απο το αδιανόητο που θα εκπέσει λόγω πίστης απο το ουτοπικό στο εφαρμόσιμο μέσα απο την πράξη του επιστήμονα που έχει πίστη για να γίνει η επόμενη πραγματικότητα ακόμα και των άπιστων.(εδώ η εννοια πίστη εμπεριέχει την ευρύτερη της έννοια και όχι απαραίτητα τη θρησκευτική).
  • Δημητρης Μετσοβιτης Από Δημήτρης , για τον Dimitris 
    Όταν το εργαλείο που έχεις ανά χείρας σου 
    δεν ειναι το καταλληλο και δεδομένο 

    δεν ανοίγεις ποτε ένα ωρολόγιο χειρός 
    με ένα τσεκούρι......
    Αν γνωρίζεις εσύ το όργανο που λέγεται ψυχή , 
    στο μέγεθος του , 
    το αντικειμενικό του βάρος, 
    την Κατασκευαστική του δομή,
    τότε να επέμβεις 
    και να ρυθμίσεις την λειτουργια του, 
    κατά τρόπον αρεστό και σύννομο,
    όμως εγώ θα σου πω πως η ψυχή δεν ειναι 
    ούτε φθαρτή 
    ούτε θνητή 
    τα άλλα παραδείγματα με τα ΔΙΑστημόπλοια,
    το ντα βιντσι, 
    κλπ , 
    αφορούν κατασκευές φθίνουσες 
    και ιδέες θνήσκουσες,
    οι ασκητές δεν ταξιδεύουν με τα ΔΙΑστημόπλοια,
    άλλα ούτε και οι πνευματικοί άνθρωποι
    η τεχνολογία δεν ειναι ο σκοπός της ζωής , 
    αυτό ειναι ειδωλολατρεία της φθαρτής πεπερασμένης ύλης
    η ψυχή και το φρόνημα , 
    δεν έχουν φρόνιμα , 
    ειναι παντού στο συμπαν 
    και συνδέουν τον άνθρωπο με το στιγμιαίο και με το άπειρο, μεγέθη που δεν προσμετρούνται , άλλα ούτε και η ψυχή, ...ουτε και ο θεος
  • Areti Mauropoulou Πιστευω οτι αε αυτες τις περιπτωσεις επιβαλεται η συνεργασια της εκκλησιας κ της επιστημης.Καλησπερα σας!!
  • Dimitris Marinakos Κατανοώ την οπτική γωνία απο την οποία το εξετάζεις.
    Και η προειδοποίηση σου για το βάρος ενός σφάλματος με τη διάκριση διασημοπλοίου- ψυχή του ανθρώπου ως προς την μέθοδο παρέμβασης είναι λογική και εξετάζεται ήδη επιστημονικά απο έναν κλάδο που αναλύ
    ει αυτά τα δεδομένα (Βιοηθική) όσο και αυτή μπορεί να κινηθεί ανεξάρτητα απο το "θόρυβο" της κοινωνίας.
    Το παράδειγμα που έδωσα με το διαστημόπλοιο ήταν καθαρά για να δείξω το μηχανισμό. 
    Η αντίθετη γλώσσα γνωρίζεις άλλωστε οτι είναι εξαιρετικά σκληρή και αντιμετωπίζει με οξύ ρεαλισμό οτιδήποτε αφορά την ψυχή και το φρόνημα που βλεπουμε οτι διαφέρει απο πολιτισμό σε πολιτισμό στα διάφορα γεωγραφικά πλάτη ακόμα και ως προς τον ορισμό τους. Οχι μόνο το περιεχόμενο τους.
    Οι ινδοί νοηματοδοτούν για παράδειγμα το σύμπαν ως "Στολίδι" ενώ οι Έλληνες ως "τάξη".Αρα αυτό που λεει ο ένας δεν είναι απαραίτητα το ίδιο μ αυτο που ακούει ο αλλος.Τότε μπορούν να διαφωνούν ενώ δεν μιλάνε για το ίδιο θέμα. 
    Οπότε το θέμα της ψυχής και πάλι έχει ένα θέμα. Όπως το φρόνημα όπως και η ηθική όπως και όλες οι εννοιες.
    Παρόλα αυτά δεν είμαι υπέρ καμμίας σκληρής γραμμής ουτε απο τη μια ούτε απο την άλλη πλευρά.
    Νομίζω οτι αμφίπλευρα παίζουν το ρόλο τους. Ακόμα και όταν μάχονται καμμιά φορά. 
    Το δικό μας γνωστικό πεδίο κάποιες φορές εμπλουτίστηκε και απο τα συμπεράσματα που βγήκαν απο τα πεδία των συγκρούσεων.
    Απλά τώρα νομίζω οτι το γνωστικό πεδίο ειναι εξαιρετικά εμπλουτισμένο και απο τις δυο πλευρές για εποικοδομητική σύνθεση.
  • Δημητρης Μετσοβιτης Άντε να βάλουμε πόδι να απαλλοτριώσουμε 
    τους πιστούς της εκκλησίας του Χριστού 
    καλα με τους ζώντες ο διάβολος νομίζει 

    ότι θα αρπάξει τις ψυχές τους , 
    άλλα πες του πολλά χαιρετίσματα 
    αυτουνού του τεχνοκράτη 
    του αξιολύπητου, 
    Αρετή μου, 
    οτι η εκκλησιά μας έχει 
    και τις ψυχές των κεκοιμημενων , 
    χαχαχα 
    για μισές δουλείες ψάχνεται 
    ο αθεόφοβος , 
    αποτυχημένος και πάλι
  • Dimitris Marinakos Δημήτρη ! δεκτή η προειδοποίσηση αλλα θυμήσου οτι Βαραβά εφώναξαν οι ορίζοντες τον νόμο.Όχι τον υπεράνω τον ρεαλιστικό , τον Ρωμαικό δηλαδη. Αυτοί έπλεναν τα χέρια τους διότι το εξέταζαν εντελώς πολιτικά. Αυτοί που δεν ήθελαν να απαλλοτριωθεί η θρησκευτική τάξη των φαρισαίων.Οι ορίζοντες τον νόμο περι ψυχής.
    Θα έχαναν λοιπόν απο τον Χριστό τις ψυχές τους ? αν τους ρωτούσαμε τολμώ να νομίζω οτι ξέρω τι θα απαντούσαν στην ερώτηση αυτή. Διότι η απάντηση αυτή ευκόλως ορίζεται.

    Αλλα και πιο πριν. Οι Αθηναίοι κατήγοροι του Σωκράτη προειδοποίησαν οτι σπέρνει στην πόλη "καινά δαιμόνια".
    Νομίζω όμως οτι θα συμφωνήσεις οτι όποιος έχει κατανοήσει τον Ιησού είτε τον Σωκράτη δεν έχει εύκολα διαθέσιμη την ψυχή του ως οικόπεδο προς απαλλοτρίωση.
    Αντιθέτως. Υποστηριχτές του Ιησού που δεν τον κατανόησαν εγκληματισαν ιστορικά και το γνωρίζουμε. 
    Κοντά στο νου .. και η ψυχή Δημήτρη. 

    Νομίζω ! αν δεν εχω καταληφθεί απο του πανπόνηρου τα τεχνάσματα.
    Μα μου άρεσε μια φράση που διάβασα κάποτε.
    Όπου ο θεός κτίζει μια εκκλησία δίπλα ο διάβολος χτίζει ένα παρεκκλήσι.

    Τον πονηρό 
  • Δημητρης Μετσοβιτης Πώς να αναγνωρίσεις έναν χειριστικό 
    προγραμμα σκοπιμότητας?? 
    πες μου Ιφιγένεια 


    Το αντικείμενο του ΠΜΣ της Βιοηθικής 
    είναι η διεπιστημονική προσέγγιση των ηθικών ζητημάτων 
    που προκύπτουν από, 
    ή σχετίζονται με, 
    τις Επιστήμες της Ζωής, 
    τις Iατρικές εφαρμογές τους 
    και τις κοινωνικές 
    και περιβαλλοντικές επιπτώσεις τους. 
    Βασίζεται στην συνθετική αξιοποίηση της έρευνας 
    που διεξάγεται 
    στην φιλοσοφία, 
    στις ανθρωπιστικές 
    και κοινωνικές επιστήμες, 
    στις επιστήμες της ζωής 
    και την βιο-τεχνολογία.
    ..........
    Από Δημήτρης , για τον Dimitris
    και με λατρευτική σεμνότητα στον Κύριο μου 
    και θεό μου
  • Dimitris Marinakos Eιχα τη χαρά καποτε στο Πανεπιστήμιο να συνομιλήσω με έναν εξαιρετικό άνθρωπο τον πατέρα Μεταλληνό ο οποίος δεν απέρριπτε αλλα διεύρυνε τους ορίζοντες της βιοηθικής και γι αυτο άλλωστε είχε κληθεί να μας κάνει διάλεξη.
    Έλεγε χαρακτηριστικά για τον Παπα
    διαμάντη οτι αν με γεννετική μηχανική διορθώναμε το DNA του τότε θα τον κάναμε 1.97 προφανως θα επιτυγχάναμε να μην είναι "φηματικός" και τότε αυτός θα προτιμούσε να πάιζει μπάσκετ απο το να μένει πολύ χρόνο σπίτι του και να γράφει τα αριστουργήματα του.

    Εθετε λοιπόν το προφανές ερώτημα. Μας έφερε σε δύσκολη θέση.
    Τι όμορφη θέση αυτή η δύσκολη ! 

    Λες να ήθελε να μας εφαρμόσει χειριστική σκοπιμότητα ? 
    Θα το σκεφτώ ! με κολάζεις ...... 

    Την καλησπέρα μου Δημήτρη και ευχαριστώ για τον διάλογο.
  • Δημητρης Μετσοβιτης τα περί επιστήμης 
    και ψυχής άπιαστα πουλιά 
    και έρημος άνυδρη 
    και στείρα γη 
    η Σαιεντολογια 

    για τον Dimitris
    για να το πάμε έως 
    το τέλος αυτό το έργο
  • Dimitris Marinakos Δημήτρη αν εγώ ξέρω οτι δεν είμαι της σαιεντολογίας θα σε δω να φτάνεις μόνος σου στο τέλος ενός έργου που μπορεί εσύ να το βλέπεις να αναπαράγεται ως αυτοεκπληρούμενη προφητεια αλλα εγώ δεν έχω καμμια σχέση.

    Αν το εννοείς γενικότερα θα σου πω οτι δεν
     εχω την παραμικρή γνώση σαιεντολογίας οπότε δεν μπορώ να παρω θεση αν οτι είπα εφαπτεται αυτής.
    Μιλάω κατα πως σκέφτομαι.Καθαρά και χωρίς σκοπιμότητα σε διαβεβαιώ. Την καλησπέρα μου !
  • ιφιγένεια γεωργιάδου "δυναμική εποπτευμένης ολότητας"", >>> Δημητρης σε αναφορά την Εκκλησιαστική δομή όπου ο ακρογωνιαίος λίθος είναι ο Ιησούς Χριστός και η ιεραρχία έχει νομίζω μία αναφορά στον Επίσκοπο .Συμφωνώ μαζί σου όλοι είμαστε αδέλφια απέναντι στον Κύριο.<<<ειναι η ίδια επιστήμη 
    η ψυχιατρική και η ψυχολογία?? >>> Οχι ,υπάρχει μία διαβάθμιση της σοβαρότητας των περιστατικών ...η ψυχολογία λειτουργεί πρωτοβάθμια και συμβουλευτικά περισσότερο η ψυχιατρική χρησιμοποιεί φαρμακολογία...<<<Πώς να αναγνωρίσεις έναν χειριστικό 
    προγραμμα σκοπιμότητας?? >>> Αντιδιαστέλλεται με την λειτουργικότητα η μή των επί μέρους ερευνητικών προσπαθειών και την ενοποιητική συγκρότηση των συμβαλλομένων απόψεων.Είναι πράγματι δυσδιάκριτα τα όρια των διαφοροποιημένων με τα συμβατά δεδομένα και η επεξεργασία είναι αντικείμενο υψηλού επιπέδου αλγορίθμων και προγραμματισμού...
  • ιφιγένεια γεωργιάδου συνδέουν τον άνθρωπο με το στιγμιαίο και με το άπειρο, μεγέθη που δεν προσμετρούνται , άλλα ούτε και η ψυχή, ...ουτε και ο θεος>>> Δημητρης με έχει εντυπωσιάσει ο Κύριος μας σε πολλά σημεία των Ευαγγελίων όπως το αι τρίχες της κεφαλής σας ηρίθμηνται η με όποιο μέτρο μετρήσεται με το ίδιο μετρηθήσεται η εκπληκτική αριθμητική ισορροπία της αντιμισθίας των εργατών της πρωϊνής και της απογευματινής ώρας με το ίδιο ποσό ...ο μετρικός κώδικάς μετατρέπεται και αντιπαραβάλλεται με την σχετικότητα των εκφραστικών αναγκών των περιστασιακών συνθηκών όπου πραγματώνεται η συγκεκριμένη λειτουργία.Αυτή η ίδια η έννοια του απείρου αποκτά νόημα και περιεχόμενο ως τμηματική προσέγγιση και επιμέρους κλάση του διαστήματος (ο,1) στο θεώρημα του Cantor της μορφοκλασματικής ανάλυσης.
  • Δημητρης Μετσοβιτης Ιφιγένεια , 
    μέσα στην αδελφότητα των Χριστιανών 
    της εκκλησιάς μας ο Κύριος μας ειναι μόνο ένας 

    και εμείς μεταξύ μας ίσοι αδελφοί , 
    ο εγκαρΔΙΟς λόγος που μας ενώνει 
    ειναι ένας 
    απλός 
    και κατανοητός , 
    δεν χωρούν οι ΔΙΑκρισεις 
    και οι ΔΙΑφορες στην αδελφότητα μας , 
    πόσο μαλλον οι υψηλού επιπέδου αλγόριθμοι 
    και προγραμματισμοι , 
    στα στουντιο(σπουδαστηρια) 
    και τα ιν βιτρω εργαστήρια 
    εκεί υπάρχει η τάξης 
    και ο προγραμματισμος 
    στην αδελφότητα των Χριστιανών 
    επικρατεί μόνο η άναρχη αγάπη Του , 
    όπως 
    και ο ίδιος 
    ο άναρχος
    δημιουργός μας
  • ιφιγένεια γεωργιάδου Αισθάνομαι την ανάγκη να σας ευχαριστήσω αγαπημένοι μου φίλοι από τα βάθη της καρδιάς μου για την συμμετοχή σας στην δημοσίευση και το ειλικρινές ενδιαφέρον σας για να διεξαχθεί ένας διάλογος τόσο βαθύς και ερευνητικός !!!
  • Aglaia Mandravelis Ποιός ορίζει Ιφιγένεια την λέξη ΄κακός΄ ή καλός΄΄?Ο χειριστικός άνθρωπος κυκλοφορεί ανάμεσα μας ,ίσως είναι και μέσα μας, άλλοτε τον καταπιέζουμε και τον κρατάμε καλά κρυμμένο και άλλοτε του παρέχουμε λίγη ή πολύ ελυθερία για δράση,ανάλογα με τις καταστάσεις που αντιμετωπίζουμε στην καθημερινότητα μας και κυρίως ανάλογα με την προσωπική και κοινωνική 'κουλτούρα΄΄ που κουβαλάμε.
  • Δημητρης Μετσοβιτης Αυτα ειναι τα λογικά παράδοξα(που άλλοτε είναι μετρήσιμο και άλλοτε υπεραριθμήσιμο)του απειρου , αυτό το μέγεθος του δυναμοσυνόλου ήταν μεγαλύτερο από το μέγεθος του Α. Αυτό το αποτέλεσμα σύντομα έγινε γνωστό σαν το Θεώρημα του Cantor .Ας το ονομάσουμε το σύνολο \ (X \), και θα δηλώνουν τη δύναμη που με \ (\ mathcal {P} (X) \):
    \ [X = \ {a, b, c, d, e, f, \ ldots \} \] και \ [\ begin {eqnarray *} \ mathcal {P} (X) & = & \ {\, \ { α \}, \ {b \}, \ {a, b \}, \ {c \}, \ {a, c \}, \\ & & \, \, \, \, \ {b, c \ }, \ {a, b, c \}, \ {d \}, \ {a, d \} \ ldots \} \ end {eqnarray *} \]
  • ιφιγένεια γεωργιάδου Η μεγάλη αλλαγή φάσης όσον αφορά στη μαθηματική αντίληψη του απείρου, έγινε με τη ριζοσπαστικά προσέγγιση του Cantor. Πριν, το άπειρο ήταν ουσιαστικά ένα όριο, μια τελεολογία δίχως οντολογία. Ενώ ο Cantor του έδωσε την πραγματική του διάσταση εξηγώντας ότι το άπειρο υπάρχει αλλά και ότι υπάρχουν άπειρα άπειρα. Με τη μέθοδο που φέρει τώρα το όνομά του, απέδειξε ότι το σύνολο των πραγματικών αριθμών είναι ουσιαστικά μεγαλύτερο από το σύνολο των φυσικών αριθμών και δεν είναι απαριθμήσιμο....Ο Ευκλείδειος χώρος είναι πολυπλοκότερος σε σχέση με το φυσικό χώρο διότι επιτρέπει περισσότερες ιδιότητες διότι ενσωματώνουν το άπειρο σε όλες τις εκφράσεις του και όχι με περιορισμένο τρόπο. Σε αυτή τη νέα φάση το άπειρο είναι μια δημιουργική οντότητα και όχι μόνο ένα όριο. Η ύπαρξη του επηρεάζει τη θεωρία των συνόλων, την τοπολογία αλλά ακόμα και τη θεωρία των αποδείξεων. Έτσι το άπειρο από άτοπο και παράδοξο έγινε ουσιαστικό και δημιουργικό. N.Lygeros Από την ανακάλυψη του απείρου στις αποκαλύψεις του απείρου
  • ιφιγένεια γεωργιάδου ανάλογα με τις καταστάσεις που αντιμετωπίζουμε στην καθημερινότητα μας >>> Aglaia μέγιστο και ανυπέρβλητο χάρισμα στον άνθρωπο η ελευθερία της βούλησης από το Δημιουργό τον θέτει ανά πάσα στιγμή ενώπιον των ευθυνών των αποφάσεων και των συμπεριφορών του απέναντι στους άλλλους. 24 Σεπτεμβρίου 2014 στις 10:03 π.μ. ΕΚΗΒΟΛΟΣ - SOCIAL MEDIA - LIBRARY



Πολύ μ'αρέσει αυτή η ανάρτηση ιφιγένεια. «Τα χειριστικά άτομα επωφελούνται από την αγάπη των άλλων για ιδιοτελείς σκοπούς. Δεν αισθάνονται ενοχές γι’ αυτό που κάνουν γιατί τα πάντα είναι σχεδιασμένα για την ικανοποίηση του Εγώ τους.» Πώς να αναγνωρίσεις έναν χειριστικό άνθρωπο! Dott.ssa Μαρία Λιακάκου, Κλινική Ψυχολόγος, Πανεπιστήμιο Ρώμης «La Sapienza» Πώς να αναγνωρίσεις έναν χειριστικό άνθρωπο!

  • ιφιγένεια γεωργιάδου τα πάντα είναι σχεδιασμένα για την ικανοποίηση του Εγώ τους.»>>> Sophia γλυκιά μου και αγαπημένη τι άλλο μας απομένει από το να ερευνάμε να ερμηνεύουμε αναγνωριστικά την ιδιοπάθεια και να προσευχόμαστε να μας δίνει ο Μεγαλοδύναμος αντοχές και δυνάμεις να αξιοποιούμε αποτελεσματικά τις δικές του δωρεές στην ενίσχυση και αν γίνεται με την χάρη Του στην αποκατάσταση της ιδιαίτερης συμπεριφοράς σε ανεκτά κοινωνική και εξελίξιμη προς το καλύτερο συμπεριφορά... 24 Σεπτεμβρίου 2014 στις 12:55 μ.μ.
  •   
  • Virginia Firiki Διάβασα προσεκτικά τη συγκεκριμένη ανάρτηση, καθώς και τα σχόλια που την ακολούθησαν...! Ταπεινά, η δική μου άποψη ταυτίζεται με της Ιφιγένειας...! Προσευχή στον Μεγαλοδύναμο, να φωτίζει κι αυτούς κι εμάς...να παραμένουμε σταθεροί στα πιστεύω και τις αξίες μας! 24 Σεπτεμβρίου 2014 στις 1:03 μ.μ.  
  • ιφιγένεια γεωργιάδου Virginia σε ευχαριστώ πολύ για την ευγενική παρουσία σου εδώ και για την μελέτη ενός απαιτητικού κειμένου όσο και για την υπομονή σου να μελετήσεις τον ιδιαίτερο διάλογο με πολύ καλούς φίλους επιστήμονες που ακολουθεί...Το πιστεύω και το έχω λειτουργήσει στην πράξη ...η λύση της αποκοπής και της απομάκρυνσης ίσως στην αρχή να φαντάζει σαν μιά κάποια λύση που στην εξέλιξη έχει θλιβερές παρενέργειες στον ψυχισμό μας τον ενοχικό και άγονο απ΄ την μικρή ίσως ευκαιρία και αφορμή που μας δίνει ο Κύριος μας να ανοίξουμε μία δροσερή πηγή αγάπης και παρηγοριάς στον άνυδρο και ψυχρό κόσμο μας.


Δείτε και ΕΔΩ
Πώς να αναγνωρίσεις έναν χειριστικό άνθρωπο-Πως να αντιμετωπίσετε την χειραγώγηση


3 σχόλια:

  1. Πως τους αντιμετωπίζουμε λοιπόν; Ποιος είναι ο καλύτερος τρόπος;

    ΑπάντησηΔιαγραφή
    Απαντήσεις
    1. ΔΙΑΒΑΣΤΕ ΕΔΩ «Πώς να αναγνωρίσεις έναν χειριστικό άνθρωπο-Πως να αντιμετωπίσετε την χειραγώγηση» (http://sophia-siglitiki.blogspot.gr/2015/06/pws-na-anagnwriseis-enan-xeiristiko-anthrwpo.html)

      Διαγραφή
  2. την χειριστικοτιτα την έχω βίωση άγρια άλλα πίστεψέ με το καλύτερο φάρμακο είναι η άμεση απομάκρυνση του η κοπανιμα με σφυρί στο στόμα

    ΑπάντησηΔιαγραφή

Σημείωση: Μόνο ένα μέλος αυτού του ιστολογίου μπορεί να αναρτήσει σχόλιο.